Fotos A.A.Bispo 2017©Arquivo A.B.E.

Várias razões justificam a escolha da histórica cidade da Alsácia e da capital francesa para o tratamento de questões culturais à luz de preocupações e desenvolvimentos políticos e sociais da atualidade.

Sediando importantes instituições européias, em particular o Conselho da Europa, Estrasburgo distingue-se pelo significado dado aos  Direitos do Homem e, assim, de questões de amplidão global, que superam delimitações nacionais.

Como centro universitário procurado por estudantes de diferentes nações, Estrasburgo é cidade de vida cultural, artística e musical intensa. Nela vive grande número de latinoamericanos, organizados em parte em associações das quais se distingue a Maison de l‘Amérique latine.

Os desenvolvimentos político-sociais da atualidade de cunho nacionalista e sobretudo aqueles marcados por preocupações com a expansão do Islão levam a uma mudança de atitudes relativamente a estrangeiros, o que também não pode deixar de atingir os latinoamericanos.

Nos diferentes centros, dependendo da situação contextual local e das tradições das diferentes associações latinoamericanas em geral ou brasileiras, a discussão da situação atual processa-se em diferentes graus de intensidade e características.

Pela sua própria situação geográfica, pela sua história e pelo seu presente, Estrasburgo adquire particular relevância entre as metrópoles européias para análises de processos culturais.

A configuração urbana da cidade demonstra interações do velho e do novo, do histórico e do contemporâneo, fazendo de Estrasburgo objeto modelar de considerações arquitetônicas e urbanísticas de orientação cultural.

A cidade, que abriga importante faculdade de Arquitetura, é marcada por vários edifícios que simbolizam essas interações entre o patrimônio histórico e soluções avançadas, e o manto de metal e vidro que cobre a fachada da sua histórica estação - uma das principais da época em que Estrasburgo pertencia ao império alemão - simboliza visualmente reconfigurações estéticas e de sentidos político-culturais.

A cidade distingue-se pela sua modelar rêde de bondes, sistema de transportes ali reintroduzido como em muitas outras cidades francesas e que garante uma coesão do sistema viário, possibilitando a integração do antigo centro com a área na qual se situam as principais instituições européias.

Atualidade de Estrasburgo nos 500 anos da Reforma

Estrasburgo é uma das principais cidades das comemorações dos 500 anos da Reformação, uma celebração que marca a vida religiosa, intelectual e cultural não só da Europa e não só do Protestantismo no mundo.

A participação da Igreja Católica nos eventos representa um marco na aproximação ecumênica e em diálogos que tratam de questões teológicas, eclesiais, filosóficas e histórico-culturais.

A participação de representantes de outras rellgiões, de universidades e da vida política salienta as dimensões amplas da consideração desses 500 anos sob a perspectiva do processo desencadeado pela reforma religiosa.

A nona edição da „década de Lutero“, série de eventos que preparou o atual ano comemorativo, teve lugar em Estrasburgo, ocasião em que lembrou-se da razão pela qual esses 500 anos da Reformação merecem a atenção do Estado e instituições seculares da Europa, da qual Estrasburgo é capital. O processo desencadeado pelo movimento da reforma não possui apenas dimensões religiosas ou eclesiais: representou um processo de cruciais transformações políticas, sociais, intelectuais e sociais.

Estabeleceu-se nessas reflexões uma ponte entre as comemorações da Reforma e a atualidade, marcada que é por graves problemas entre eles aqueles relacionados com a imigração islâmica a países europeus.

As questões que se levantam, dizendo respeito tanto a protestantes como a católicos, podem levar a reflexões que, na procura de mudanças de paradigmas necessárias para o confronto com as novas situações também abrem novos caminhos para o diálogo teológico e filosófico-cultural.

Significado dos 500 anos da Reforma para os estudos euro-brasileiros

Independentemente do fato de já no século XVI ter sido o Rio de Janeiro local de uma tentativa de colonização reformada, o Brasil insere-se no complexo processo transformatório relacionado com o movimento da Reforma e com as tensões confessionais na Europa.

A história do luteranismo no Brasil, relacionada com aquela da imigração européia, em particular da Alemanha, e a expansão de correntes e igrejas de diferentes denominações e inserções históricas no presente evidenciam a oportunidade que as comemorações do „ano Lutero“ de 2017 oferecem a estudos sob a perspectiva euro-brasileira.

A catedral de Estrasburgo e linguagem simbólica

A catedral, uma das mais valiosas obras do patrimônio arquitetônico europeu, é o monumento que mais traz à consciência o papel de excepcional relevância desempenhado pela cidade no processo reformatório, uma vez que ela própria foi transformada durante anos em igreja protestante.

A posição da Alsácia-Lotríngia entre as esferas culturais alemã e francesa determinou através dos séculos intercâmbios, transformações, alterações políticas e singularidades que diferenciaram de outras mais internas da França e mesmo de Paris. Foi assim há séculos uma cidade européia e mesmo internacional por excelência, aberta pela sua situação fronteiriça à recepção de novas tendências do pensamento, difundidas pelo desenvolvimento da imprensa, e destinada a ser abrigo daqueles que fugiam das perseguições religiosas. (Veja)

Estrasburgo e Albert Schweitzer (1875-1965) - música e ética

A igreja de S. Tomás por sua vez, dirige a atenção a vultos da história protestante, entre êles, a Albert Schweitzer, o teólogo, filósofo, organista e musicólogo. Como um dos principais representantes do movimento Bach europeu, exerceu considerável influência no Brasil através de seus elos com a Sociedade Bach de São Paulo. A memória de Albert Schweitzer surge como de particular atualidade, uma vez que foi um dos maiores vultos da ação de solidariedade humana e de uma ética de respeito à vida, também daquela referente aos animais. (Veja)

É significativo que o nome de Albert Schweitzer seja lembrado no Palais de la Musique e des Congrès, sede da Orchestre Philharmonique de Strasbourg.

Paris em época de preocupações: o Ocidente sentido como em risco

Paris dirige a atenção a outros tipos de questionamentos nas reflexões que se encetam sob o impacto dos problemas sociais e dos debates políticos da atualidade.

Paris foi alvo nos últimos anos de graves atos de terrorismo; em particular as suas áreas periféricas, marcadas por concentrações de migrantes que as fizeram conhecidas internacionalmente por suas tensões e conflitos.

Preocupações sobre os riscos desse desenvolvimento favorecem movimentos políticos que defendem e propagam mudanças da ordem estabelecida no sentido de recuperação de ordem perdida ou sentida em risco.

Apesar de todas as diferenças quanto a pesos nas conceitos e imagens na argumentação - se antes nacionalistas, étnico-raciais, de crítica ao Islão ou outros - pode-se constatar uma tendência restaurativa nas manifestações de protesto e nos anelos de mudança do presente.

Aproximações quanto a paralelos históricos: a Restauração Européia

Entre as questões que se colocam sob a perspectiva da análise de processos que ocorrem na atualidade, surge assim aquela de fenômenos restaurativos nas diferentes contextualizações, o que leva à procura de paralelos históricos.

Nesse intento, nenhuma época pode concorrer com aquela da Restauração européia após a derrota do império de Napoleão, marcada que foi pelo reestabelecimento de antigas configurações políticas e político-sociais caídos ou abalados nos seus fundamentos pela Revolução de 1789 e que levara a reordenações em grande parte da Europa sob a ação napoleônica.

Apesar da sempre presente memória celebrativa dos anelos e das conquistas revolucionárias em Paris e em outras cidades francesas, a focalização do movimento restaurativo na sua processualidade temporal traz à consciência de como os ímpetos e as medidas voltadas a uma recuperação de ordem passada, perdida ou em risco marcaram a história cultural, não só a da França.

O significado do processo restaurativo europeu para o Brasil

Muito em especial adquire o estudo diferenciado de correntes retroativas e restaurativas européias, em particular da Restauração das primeiras décadas do século XIX significado para os estudos de processos culturais relacionados com o Brasil.

Com a vinda da Côrte Portuguesa ao Rio de Janeiro e a elevação do país a Reino Unido tornou-se o Brasil sede extra-européia de uma potência européia que representava a ordem abalada pela Revolução e por Napoleão, um fato extraordinário na história política e cultural.

A consideração do processo restaurativo na Europa durante décadas e que levou ao retorno dos Bourbons na França, ao Congresso de Viena e à Europa reordenada sob a liderança da Áustria  é de fundamental significado para estudos de processos político-culturais que levaram à Independência no Brasil.

Reciprocamente, a consideração do fato extraordinário da sobrevivência de um dos mais relevantes regimes da antiga ordem fora da Europa surge como necessária para o estudo do processo restaurativo no Velho Mundo.

Há duas personalidades que merecem particular atenção nesse contexto de interações internacionais, mais particularmente de relações França-Áustria e Portugal/Brasil: Ch. M. de Talleyrand (1754-1838), um dos mais influentes vultos da diplomacia francesa e seu protegé e assessor austríaco Sigismund von Neukomm (1778-1858), compositor, homem de vasta erudição e, como o seu mentor, vulto da diplomacia interno-européia e transatlântica.

Ambos surgem sob muitos aspectos como personalidades enigmáticas, um fato que tem sido considerado sobretudo quanto a Talleyrand, aristocrata do Ancien Régime mas que manteve cargos de influência em diferentes situações políticas, também na Revolução e sob Napoleão, tornando-se por fim motor da restauração dos Bourbons.

Também a imagem de Neukomm é marcada por intrasparências e dificuldades de compreensão da sua personalidade e de suas ações, o que indica a necessidade de análises mais diferenciadas do processo político-cultural restaurativo de sua época e de suas implicações no Brasil.

A necessidade de maior distinção de tendências moderadas, mais liberais e constitucionais e os ultra-realistas de tendências absolutistas no campo de tensões e nos anelos restaurativos na França evidecia-se em Talleyrande abre caminhos para a melhor compreensão daquele que foi o compositor do Te Deum pela entrada de Luís XVIII em Paris, em 1814, a seguir da Missa de Requiem por Luís XVI no Congresso de Viena e mentor de portugueses e brasileiros no Rio de Janeiro.

Dois monumentos de extraordinário significado arquitetônico e da história política e cultural da França foram escolhidos para o aprofundamento dessas reflexões sob os impulsos de desenvolvimentos do presente: a catedral, antiga abadia de Saint-Dénis e a catedral de Notre-Dame de Paris.

A catedral de Saint-Dénis oferece-se como particularmente significativa para esses objetivos, uma vez que, como local de sepultamento de reis franceses, entre êles de Luís XVI e Luís XVIII, surge como monumento da antiga França anterior à Revolução e daquela da Restauração.

Situada hoje em zona periférica marcada pela sua grande parcela populacional de migrantes, que a fazem centro o Islão na França, Saint-Dénis impressiona pelos seus confrontos culturais, vindo de encontro às preocupações atuais quanto a um risco do Ocidente cristão pela Islamização e, consequentemente, a anelos de cunho restaurativo. (Veja)

Reflexões na catedral de Notre Dame de Paris - Restauração e romantismo

A catedral de Notre Dame de Paris, um dos mais valiosos e emblemáticos bens do patrimônio histórico-cultural francês, dirige a atenção a um outro aspecto dos estudos de anelos restaurativos: a sua dimensão romântica.

A igreja que fora secularizada como „templo da razão“ à época revolucionária, e aberta ao culto à época napoleônica, que ali coroou-se, foi o local de execução da maior obra de Neukomm composta nos seus anos na casa de Talleyrand em Paris, o mencionado Te Deum pelo retorno dos Bourbons.

A restauração da catedral, deteriorada mas não totalmente destruída, tornou-se um dos grandes projetos do Romantismo francês, pelo qual empenhou-se Victor Hugo (1802-1885), e, assim, de uma idealização do passado medieval.

Nostalgia de um passado recente perdido ou em risco relacionou-se assim com imagens de um passado distante, o que se manifestou em reconstruções de bens patrimoniais a partir de estudos históricos das artes e da arquitetura como personificado no vulto do arquiteto Eugène Viollet-le-Duc (1814-1879). (Veja)

Visões a partir de Saint Julien le Pauvre - hagiografia e música

Uma aproximação empática a essa dimensão romântica do processo restaurativo é possibilitada não tanto da própria Notre Dame, mas sim da próxima igreja de Saint Julien-le Pauvre, a mais antiga restante das construções românicas de Paris que, recôndita e modesta, marcada por sinais de ruínas, possibilita, através das árvores, uma diferente visão daquela que visitantes de Paris obtém da catedral.

Já a sua dedicação hagiográfica, marcada por lendas nas quais se interlaçam antigas tradições da linguagem simbólica, transporta o observador a uma outra esfera de reflexões, aquela dos fundamentos do próprio edifício cultural.

O fato de ter sido berço da própria universidade de Paris na Idade Média traz à consciência os elos entre imagens de remotas proveniências e o desenvolvimento da filosofia, das artes e da ciência. Saint Julien hospitaleiro, pela sua própria estória visto como protetor de migrantes, de homens que procuram abrigo, adquire particular significado no presente marcado por asilantes e fugitivos.

Como protetor de trovadores - dos cantores em viagem ou em sentido metafórico do homem a caminho que canta -, Saint Julien - le Pauvre abre perspectivas para considerações músico-culturais do sentido da pequena igreja parisiense. (Veja)

Chopin em processos culturais e tendências patrióticas do presente

Hoje do rito católico-grego, Saint Julien é utilizada também para recitais, em particular de obras de autores românticos. Sobretudo F. Chopin (1810-1849 ), músico polonês em viagens, que encontrou em Paris segunda pátria, ali alcançando seus principais êxitos e ali faleceu, é um vulto da história da música que como poucos outros exige ser considerado a partir de um desenvolvimento histórico de anelos românticos na sua processualidade temporal.

Permanecendo como poucos outros vinculado a Paris, corre o risco de ser visto a partir de uma configuração adquirida pela metrópole apenas em décadas posteriores, um problema que, reciprocamente, diz respeito também à imagem da cidade que foi a mais importante do século XIX.

Essas projeções anacrônicas contribuem à compreensão das reinterpretações e mesmo instrumentações da vida de Chopin em períodos posteriores, a considerações deslocadas historicamente de seus elos nacionais e patrióticos, um fato que teve também ressonância no Brasil de entre-guerras. Essa discussão adquire hoje renovada atualidade com o recrudescimento de movimentos que proclamam sentimentos patrióticos no presente.

Impulsos criadores no desafio à história: 40 anos do Centro Pompidou

Os múltiplos eventos trazem à discussão o papel impulsionador a criações inovativas representado por uma arte que quebra continuidades, normas e convenções de ordens estabelecidas, tradições e costumes.

O próprio Centro Pompidou, na sua arquitetura high-tech no centro histórico de Paris, questionável desde a sua construção, surge como foco e modêlo dessa função de uma arte progressista.

Foi nesse sentido desafiante do Centro Pompidou que este desempenhou desde a sua inauguração papel significativo no desenvolvimento dos estudos euro-brasileiros.

Renovação da etnologia, mundialização, multiculturalismo e etnopluralismo

As reflexões sob o signo de acontecimentos e desenvolvimentos do presente não podem deixar de considerar tendências e perspectivas dos próprios estudos culturais na França da atualidade.

Uma das mais significativas oportunidades para tais aproximações ofereceu o evento „L‘Ethnologie va vous surprende“, levada a efeito na sua terceira edição no Musée du quai Branly Jacques Chirac. Esse museu, reunindo coleções de outras instituições, entre elas do Musée de l‘Homme, compreende-se como um marco de desenvolvimentos recentes na história dos estudos etnográficos, coloniais e antropológico-culturais na França, demonstrando uma renovação da área e o significado de culturas extra-européias no presente marcado pelo multiculturalismo.

Esse escopo do museu Jacques Chirac merece ser  acompanhado com especial atenção pelos estudos relacionados com o Brasil, uma vez que os estudos brasileiros de tradições populares, de folclore e etnografia foram sempre estreitamente vinculados com aqueles da França.

Tanto a manutenção do termo Etnologia, como referências a culturas extra-européias levantam questões teóricas e de perspectivas que necessitariam ser tratadas criticamente a partir dos debates levados a efeito nas últimas décadas. No presente, merece especial atenção a referência à mundialização e ao multiculturalismo.

Justamente a tentativa de dar novos sentidos ao termo Etnologia, mantendo-o porém, e a menção de conotações positivas de situações multiculturais  levam a discussões à luz dos desenvolvimentos atuais.

É justamente o multiculturalismo que é combatido por movimentos políticos como aquele dos „identitários“ franceses, que apregoam antes um etnopluralismo, concebido em geral não como multiplicidade de concomitância de configurações étnicas e raciais, mas culturalmente definidas.

O risco de conceituações como aquelas apresentadas no evento „L‘Ethnologie va vous surprende“ corre o risco, assim, apesar de toda a aparente progressividade, de reforçar de forma talvez inconsciente ou pouco refletida concepções há muito discutidas e questionadas. (Veja)

Problemática imigratória e Cultural Studies - sob o impacto do Brexit

As preocupações nos estudos de processos culturais atuais merecem ser antes tratadas, na problemática francesa marcada pela imigração, em particular nas zonas marginais de Paris, primordialmente a partir de outra corrente de pensamento teórico-culturais, aquele dos Cultural Studies de contextualização britânica.

Estes, porém, exigem êles próprios reformulações quanto ao objeto de estudos, dirigindo a atenção em particular a questões culturais da migração. O Brexit, o distanciamento da Grã-Bretanha da União Européia, acentua determinados aspectos a problemática teórica relacionada com o vir a ser e a contextualização britânica dos Cultural Studies.

Antonio Alexandre Bispo

Indicação bibliográfica para citações e referências:
Bispo, A.A.  "Strasbourg & Paris. A capital da Europa e a cidade luz em tempos críticos da União Européia e de identitarismo. Estudos euro-brasileiros em atmosfera de preocupações, inquietações e questionamentos“. Revista Brasil-Europa: Correspondência Euro-Brasileira 166/1 (2017:2). http://revista.brasil-europa.eu/166/Estrasburgo_e_Paris.html