Universidade de Atenas.Fotos A.A.Bispo 2017©Arquivo A.B.E.

Nos estudos euro-brasileiros levados a efeito na Grécia e que se relacionaram com aqueles realizados na Alemanha em 2017 (Veja), deu-se particular atenção ao fato de Dom Pedro II ter visitado o país em 1876.

O imperador brasileiro visitou não apenas escavações arqueológicas, salientando-se as suas estadias em Troia e Micenas sob a direção de Heinrich Schliemann (1822-1890) (Veja), como instituições de Atenas em época de importância para a institucionalização universitária dos estudos históricos. (Veja)

Esse interesse do imperador brasileiro não pode ser considerado como expressão de simples procura de conhecimentos de um erudito, mas analisado e valorizado a partir de contextos político-culturais da época nas suas relações com o desenvolvimento das ciências e com a história universitária.

O interesse pelo passado mais remoto da Grécia no século XIX foi estreitamente relacionado com anseios e movimentos de independência nacional. Uma personalidade da história do pensamento e da universidade grega que merece ser considerada sob o aspecto das relações entre a Grécia e o Brasil é o de Konstantinos Paparrigopoulos.

A luta pela liberdade grega do domínio osmânico e a História

Uma aproximação à consideração da vida, do pensamento e da obra e Paparrigopoulos deve partir do fato de ter nascido em época marcada pelas lutas pela emancipação grega do domínio turco.

No contexto da guerra da independência, em 1821, o seu pai e outros membros a família fanariota foram presos e executados pelo sultão, a sua mãe e outros parentes obrigados a fugir de Constantinopla para Odessa. Com o apoio do Czar Alexander I (1801-1825), Paparrigopoulos adquiriu uma formação francesa no liceu dessa cidade portuária do Mar Negro, o que marcou o seu pensamento dirigido à liberdade.

Em 1830, transferiu-se para Nafplio/Nauplia, capital do recém-criado reino da Grécia. Ao lado da suas atividades no funcionalismo, dedicou-se à História, ainda que sem estudos formais.

Esse interesse de Paparrigopoulos explica-se pelo processo político que procurava a sua fundamentação científico-cultural numa continuidade da nação grega remontante à antiga Grécia, o que se manifestava nos intentos de estudo e glorificação desse remoto passado com correspondentes expressões na arquitetura e nas artes.

Esse desenvolvimento, dando prosseguimento a correntes filohelenísticas européias, foi fomentado à época dos estreitos elos com a Baviera, a do reinado Otto I da Grécia, príncipe bávaro (1815-1867). Foi nessa época que surgiram leis para a proteção de fundos antigos, o Serviço Arqueológico, a Sociedade Arqueológica e foram feitos os primeiros trabalhos de escavações e restaurações. A fisionomia das cidades passou a ser marcada por edifícios neo-clássicos.

A Antiguidade parecia oferecer um modêlo para a sociedade, servindo à fundamentação da existência do estado nacional e da independência do domínio osmânico que ainda vigorava em diferentes regiões. Sendo, porém, a população grega profundamente marcada pela religião ortodoxa, e assim distanciada dessas remotas eras pré-cristãs, as atenções voltaram-se em sequência também ao passado bizantino e, assim, à Idade Média. Um dos anelos condutores do ideal de união grega passou a ser o da recuperação de Constantinopla, a antiga capital do Cristianismo do Oriente.

Problemas de interpretação histórica: origens étnicas e continuidade cultural

Afastado do serviço público em 1845 por não possuir a cidadania grega, Paparrigopoulos transferiu-se para Atenas, onde atuou como professor de História no ginásio. Em 1843, publicou livro sobre a colonização de povos eslavos no Peloponeso, refutando posições que viam a origem dos gregos atuais na região balcânica e não na antiga Grécia. Para além de questões de continuidade étnica, os seus esforços foram o de estudar e salientar continuidades culturais com a remota Antiguidade.

A visão histórica oposta era aquela exposta em publicação sobre a História da Península Morea na Idade Média de Jakob Philipp Fallmerayer (1790-1861), segundo a qual os antigos gregos teriam sido exterminados. Os habitantes atuais seriam assim eslavos e albanos helenizados. Essa interpretação foi necessariamente vista como desfavorável aos anelos de recriação de um estado grego independente.

A polêmica entre filohelenistas e medievalistas no sentido de Fallmerayer favoreceu uma orientação de pensamento que procurava a fundamentação dos intuitos nacionais não em critérios raciais, mas culturais, o que lhe confere, hoje, uma singular atualidade.

A História e o ensino na formação da consciência nacional

Em 1844, Paparrigopoulos publicou um estudo sobre a subordinação de Corinto aos romanos, que via como o momento crucial do fim da antiga liberdade grega. Essa visão de desenvolvimentos históricos deveria contribuir à formação da consciência nacional das novas gerações e, para isso, já no ano seguinte, publicou um compêndio sobre elementos da história geral para o uso escolar.

Correspondendo a seus conhecimentos da literatura francesa, esse trabalhou baseou-se ou representou uma tradução comentada do manual do pedagogo francês David Lévi Alvarès (1794-1870).

A História de orientação nacional na Universidade de Atenas

Com recomendações de Friedrich von Thiersch (1784-1860), um dos grandes vultos do Humanismo na Baviera - o Praeceptor Bavariae - , assim como de Konstantinos Schinas (1801-1870),  embaixador grego na Baviera e primeiro reitor da Universidade de Atenas, Paparrigopoulos recebeu, em 1850, o título de Doutor „em ausência“ da Universidade de Munique.

Esse titulo possibilitou que já em 1851 fosse nomeado a professor extraordinário de História na Universidade de Atenas e, após alguns anos, a catedrático de „História de Povos Antigos“.

Essa visão de desenvolvimentos históricos que marcou a institucionalização universitária da História na Grécia teve a sua maior expressão na principal obra de Paparrigopoulos: a História da Nação Grega. Já iniciada em forma suscinta com um compêndio publicado em 1853, foi publicada em 15 livros entre 1860 e 1874. A sua versão definitiva veio à luz entre 1885 e 1888.

A quarta edição, em 1902/3, seria reelaborada por Pavlos Karolidis (1849-1930), um dos mais destacados historiadores da Grécia.

A difusão mais ampla das concepções históricas relativas à continuidade grega através dos séculos foi possibilitada sobretudo pelas atividades de Paparrigopoulos como publicista e editor e jornais. Neles publicou as aulas que proferia, além de artigos sobre temas políticos e históricos.

Entre os periódicos por êle editados, salientaram-se o Ethniki (1847) e Elin (1858-1860). Com Alexandros R. Rangabé (1809-1892), fundou o jornal Pandora (1850-1863) (Veja). Favoráveis ao govêrno - e ao reinado de Otto I (1815-1867) - esses jornais foram expressões das estreitas relações político-culturais existentes entre a Grécia e a Baviera.

História nacional grega e a política européia: o Congresso de Berlim

A concepção histórica da continuidade grega da Antiguidade à era moderna forneceu a fundamentação dos anseios libertários na sua expansão a regiões e ilhas que ainda se encontravam sob o domínio osmânico.

Em 1877, Paparrigopoulos tornou-se presidente da „Defesa nacional“, entidade que tinha como escopo apoiar os gregos em Epirus, Macedonia, Tessália e Cret na sua luta pela libertação. Com esse objetivo, realizou várias viagens pela Europa ocidental para angariar fundos e adquirir armas.

Durante a assim-chamada „Crise Oriental“, entrou em contato com diplomatas, sempre procurando fundamentar cientificamente os anelos do reino da Grécia. Para servir ao Congresso de Berlim convocado para a solução de problemas territoriais do Sudeste da Europa, Paparrigopoulos contratou o cartógrafo Heinrich Kiepert (1818-1899) para a realização de um mapa da região, trabalho pioneiro de relevância para a história da Geografia.

O processo político grego na sua fundamentação histórica e o Brasil

À época da estadia de Dom Pedro II à Grécia, em 1876, quando então visitou os sítios arqueológicos de Troia e Micenas onde desenvolvia escavações Heinrich Schliemann (1822-1890), (Veja) o país encontrava-se nessa fase marcada por esses anseios políticos de libertação de territórios que ainda se encontrava sob o domínio do Império Osmânico e, assim de consecução de uma unidade nacional que procurava fundamentar-se cientificamente.

Na sua visita a instituições acadêmicas de Atenas, o imperador brasileiro entrou em contato com personalidades das ciências, tornando-se conhecido pelos seu conhecimentos e orientação de pensamento. Voltado ao progresso das ciências, em particular tendo demonstrado o seu interesse pela história mais antiga com a visita de Troia e Micenas, Dom Pedro II confirmou, com a sua viagem, o renome que já gozava entre queles que mais se empenhavam em estudos históricos, ainda que estes estivessem a serviço de ideais políticos de construção do estado nacional grego.

Esse interesse do imperador brasileiro era do conhecimento de Paparrigopoulos que, em 1876, encontrava-se na Itália como encarregado de negócios da Grécia. Pouco antes da saída de Dom Pedro II do Brasil, Paparrigopoulous entrou em contato com o Ministro Plenipotenciário do Brasil na Itália, Conselheiro João Alves Loureiro, Barão de Javari (1812-1883), pedindo permissão para oferecer a Dom Pedro II uma obra por êle traduzida para o grego moderno e comentada.

Na sua resposta, apreciando a oferta, Dom Pedro II respondeu pedindo que o representante do Brasil transmitisse ao autor que já tinha notícia dessa obra, contando em conhecer Paparrigopoulos quando estivesse em Roma após a sua viagem à Grécia,o que, como esperava, dar-se-ia em fevereiro de 1877.

Se a obra fosse enviada para o Brasil, não poderia lê-la durante a viagem à Grécia. Seria assim melhor que a recebesse na Grécia, para onde iria antes da Itália, ou mesmo em Roma. ( Dom Pedro II e a Cultura, Rio de Janeiro: Ministério da Justiça/Arquivo Nacional 1977, Nr. 505, pág. 97)

Relatos da viagem de estudos da A.B.E. à Grécia em 2017
sob a direção de
Antonio Alexandre Bispo

Indicação bibliográfica para citações e referências:
Bispo, A.A. „Konstantinos Paparrigopoulos (1815-1891) e Pedro II (1825-1891). História e consciência nacional no processo político-cultural da Grécia no século XIX e a sua institucionalização universitária.
Dimensões da concepção de uma continuidade da Antiguidade à era moderna“. Revista Brasil-Europa: Correspondência Euro-Brasileira 170/6(2017:6).http://revista.brasil-europa.eu/170/Konstantinos_Paparrigopoulos.html