Fotos A.A.Bispo 2018©Arquivo A.B.E.

Essa lembrança foi motivada pelo falecimento de uma das pesquisadoras e intelectuais que mais se distinguiram nessa discussão e no prosseguimento das reflexões nas décadas que se seguiram: Julieta de Andrade.

O conceito por ela defendido na „Escola de Folclore“ da Associação Brasileira de Folclore, em São Paulo, foi acompanhado por reflexões sobre a necesssidade de reconsiderações da conceituação da área de estudos. (R. Tavares de Lima e J. de Andrade, Escola de Folclore. Pesquisa de cultura espontânea, São Paulo: Escola de Folclore 1983)

Não tendo como objeto uma cultura do quotidiano, mas um folclore do quotidiano, o conceito favorecia um distanciamento relativamente a critérios convencionalizados como definidores do que deveria ser considerado como fato folclórico.

No âmbito dos estudos superiores, o empenho pelo estudo de processos culturais do quotidiano e sua aplicação educativa manifestou-se na área da Etnomusicologia instituída na Faculdade de Música e Educação Artística do Instituto Musical de São Paulo, quando, entre 1972 e 1974, realizaram-se trabalhos de graduação sobre o quotidiano por professores do ensino secundário nos seus respectivos meios de vida e atuação.

Essas reflexões iniciadas no Brasil tiveram a sua continuidade em cooperações internacionais, sendo desenvolvidas em colóquios, seminários e simpósios em diferentes instituições e contextos.

Entre esses eventos, destacaram-se aqueles realizados em museus ou áreas museológicas ao ar livre em diferentes países. Essas instituições oferecem-se de modo particularmente expressivo para a consideração da problemática referente a estudos do quotidiano nos seus diferentes aspectos, históricos, empíricos, patrimoniais, museológicos, ambientais ou educativos.

Em muitos deles oferecem-se cursos voltados à memória e à perpetuação de conhecimentos e práticas, de técnicas artesanais ou de manufaturas. Designados como de cultura local ou regional, de „terra natal“ como os Heimatmuseen na Alemanha, e em países que receberam imigrantes como coloniais ou de imigração, essas instituições tematizam questões de memória e identidade cultural.

O interesse por questões de identidade passou a ser preponderante nos estudos culturais nas últimas décadas, constata-se porém uma transformação quanto à sua contextualização político-cultural. Se em princípio foi característica do pensamento e de aproximações marcados por intentos de renovação teórica e assim progressistas, na atualidade o conceito e as preocupações com êle relacionadas são sobretudo registrados em pensadores, grupos e movimentos ultra-conservadores de cunho identitário, povista e nacionalista em crítica ao multiculturalismo a favor de um etnopluralismo.

Sob o pano de fundo desssa discussão político-cultural da atualidade desenvolveram-se as observações nos Açores quanto à identidade cultural - uma açorianidade - nas suas relações com   o estudo e iniciativas de conservação e difusão. (Veja)

Em 2014, esse Prêmio foi atribuído a Alzira e Conceição Neves, idealistas e especialistas que, em 1986, fundaram, no Pico, a Escola Regional de Artesanato de Santo Amaro, ilha do Pico.

Essa escola compreende-se como oficina e museu da vida rural, sendo a primeira do gênero dos Açores.

Estas abragem, entre outros, trabalhos em palha de trigo, em escama de peixe, miolo de figueira, papiro e hortência, rendas e bordados.

Instalado em antiga casa, a Escola possui uma loja de objetos assim elaborados e publicações culturais e, nos fundos, um pequeno museu com uma grande diversidade de artigos expostos e que se compreende como uma „mostra de memórias“.

Nos vários espaços da casa, os objetos são dispostos no sentido de reconstrução de modos de vida e de trabalho em passado não remoto e em parte ainda do presente.

Esse procedimento corresponde àquele de muitas outras áreas museológicas do gênero em outros países. Nelas e em outros espaços apresentam-se trabalhos realizados na escola.

Com essa instituição, constata-se no Pico um fenômeno registrado em outras partes do mundo, por último na Grécia, e que demonstra o papel - sobretudo feminino - de cunho idealista na preservação de técnicas e modos de vida considerados como relevantes para a memória e identidade cultural local e regional. (Veja) 

Nessa ocasião, os tradicionalistas e pesquisadores gaúchos puderam constatar as similaridades entre práticas artesanais no Rio Grande do Sul e nos Açores, explicável pelo papel desempenhado por imigrantes açorianos no povoamento e no desenvolvimento da região.

De ciclo de estudos sob a direção de
Antonio Alexandre Bispo

Indicação bibliográfica para citações e referências:
Bispo, A.A. „ O „folclore do dia-a-dia“ em conceituação brasileira, o estudo de processos culturais no quotidiano e o fomento do artesanato no Brasil e nos Açores“. Revista Brasil-Europa: Correspondência Euro-Brasileira 175/14 (2018:5).http://revista.brasil-europa.eu/175/Artesanato_Brasil_e_Acores.html